古代人凡有生病、家遭灾难而情况未知，常归委於鬼神妖怪作祟，便要请法师职业来禁治。而禁治的前提条件，是检查作怪的到底是何处鬼神。

此方法之后产生一套专业的玄科程序，称考召仪。

考，即考校功过，召鬼神前去审问和应急处置，即名考召。考召指行法“逮捕”危害鬼神精邪並加刑询拷問，逼其“说出”。

考召的方式，道书本上都说它出自于正一派。“夫考召之法，出自于正一之道，故有三五考召之箓，官将吏兵文中备载。”考召之道在初期正一派中被看作大法，正一法箓有一种专业的《太上三五盟威考召箓》，得受此箓之後才有行法的资质。其法有专业的神将吏兵，《正一法文经章官品》中列有各种鬼名，及专业应对她们的主事神将。另外，正一派对此方法的操作流程，有较为系统软件的要求。

《太上助国救民总真秘要》引《正一考召仪》云：

夫考召法，是考鬼召神也，须安坛（按：弹法坛）立纂（指坛外绳栏），建狱（创建天狱，或炼狱）开关门，引绳系坛，及狱开四门，禁步（按：指气禁，步呈）阴阳师小僧，以香案指路明灯于上，中夜禹步歩于管理中心，丁宇绕外阴阳师小僧，勒水，讫，即朝向下，有三元考召正一法师职业李葬师紫衣飘舞，具冠剑，乘九色师（狮）子，紫云从大西北而成，绕坛三匝，即与臣禁坛。

随后，才可依次正式开始行法。正因如此，在正一派中，考召法的教给、行持都是有一套典礼科范。

一、立狱

立狱，指创建仿真模拟天空或哪都收禁鬼神的牢房，经常在收邪、考召等玄科中应用。一般觉得天狱是拘押犯律鬼神及梢怪邪媚之处，哪都为鬼界，有炼狱拘押亡灵。天狱、炼狱皆有狱官员兵镇守，因而能够召遣神将立狱，并拘执鬼神精魅多方面拷問。

考召的第一个流程，须是立狱。各道派所立狱名不一，如天心派称天狱，神霄有三十六天狱，正一派称哪都九狱，又有火狱、水狱这些。其始的方式则如出一辙，皆以咒符和里诀为主导，但是四者偏重于或有不一样。

一般以灰或石灰粉画刑满释放形塑造竹杆认为栏，一些道派立狱时也以步是以求部位。有的道术玄科中造小箱子刻上符咒意味着牢房，较为不便，但一旦制成后，便可不断应用。另有一种方式，取一只小碗，在这其中一边划圈、一边念咒，代表着创建牢房，可就简练多了。

立狱以后，即发符遣将“逮捕”邪媚到坛。对于是何“邪媚”，则有诸多现场勘查的方法。在其中较为被注重的是让“邪媚”附于美女尸体之体，由法师职业审问，此外一种，在立狱后，先合上狱门，随后夜里勘测患者声响、空气中嗅到的气场及其在灰坛上显现出的“邪媚”足印，以分辨是啥作怪。

例如嗅到毛臭，便判断为山魁鬼；鱼腥判断为水怪之谜；草青气则是土神躁动不安及郊外山魅恤魅。有时候味儿不容易鉴别，“足印”则可细心辨别，因此 道书本上载灰坛现迹的方法特详。《道法会元》卷一五八《验迹诀》载不一样踪迹三十八种，在其中一大半踪迹都被判断为妖怪作怪。

说白了邪魔鬼神，既无踪影，何能说出？因此 具体行法中，须得先使鬼神附于身体。在考召中，这类使“鬼神附身”的方式，主要是迷魂法。

二、迷魂

考召中常常要应用附身法，先使鬼神附于身体。

《道法会元》卷二二七载“太一火犀雷府朱大将考附大法”，针对考召仪描述甚为全面。

据该仪，法师职业先在法坛上步罡后，画一井字，吸黑炁一口入井，想像孔深万里长空，黑炁蒙胧。复噀水于奥村，使有黑炁尘烟。焚符后牵被附身者自艮方入，煤矿主字上，足跟相闭拢，仰着闭眼，伸双手于烟草上。

再存想黑炁由上而下，蒙罩童子，冲进童子全身上下孔窍。继念《净天地咒》三遍，以水洒童子，吸北炁吹之，存想冷冻童子，满坛寒惨。这时候再念《迷魂咒》，或称蒙童咒，其符咒派系不一样，但大多以激人昏眠为內容。如《蒙童咒》：乾角威武，独角虬龙，眼入六丁，鼻入烟蒙，蒙魂神将，名震腾空，闻吾使用方法，早助绝学，慌忙垂挂，立便昏蒙。

念咒时需掐诀，并想像自身将黑炁吸进水里，并向童子噀水。行许多次后，法师职业手掐诀偏向童子顶门，存想要开个顶门摄三小孩出，即意味着童子三魂，然後遣将之摄取「魂袋」或琉璃瓶中，印上去保存。假如童子这时观念彻底缺失，则称迷魂取得成功。

三、说出

法师职业随后念《附体咒》使鬼神附于童子的身上，从口中套问鬼神由来，而且行数罪行使其说出。

但是，被附者有时候不可以解决法师职业的难题，无所不至不张口。因此 在了解时，还会继续用各种各样拷打刑讯之法。但常用的，并不是商品，只是仿真模拟物。一般有枪（刺）、棍（打）、枷（扭缚）、夹棍（夹腿或手指头）、钻（凿）及其火（烧）、冰（冻）、蛇（咬）这些。

这种“刑器”的使用，都会迷魂、附身以后开展。

这类个人行为，有时候会超出平常人的想像：给他们喝下平时的水，对他说喝的是酒，此人会主要表现出媚态；暗示着丧失感觉神经，可以不施麻醉药拔牙齿，这些，这种都由现代心理学的实验室证实。

在考召法中，各种各样刑询拷打全是用仿真模拟物和仿真模拟姿势暗示着的，但却可使目标“真”的感受到痛楚。如喝令神将将鬼“反缚枷起”，被附者便会全自动将手反扭作被缚状，喝令火烤，此人即会遍地滚翻隐隐作痛极状。因此 被附者的回应，实是刑讯、诱供的物质。这类回应，经常不是联贯的，由法师职业的逼问，方能逐渐连贯起来。

待考召进行，要依鬼律行法对妖魅应急处置或押赴炼狱，或表明悔改後勒令离去遇害世家。佛事完毕时要使被附身者醒魂。也要将用于立狱的灰、竹杆、符幡抛入水流，另外焚钱、纸马，犒赏酬劳所召神将。

照片

在考召中，除使被考召者“召供”，有时候也使他去进行降妖等事，盖在法师职业意识中，可使神将附于童子，这时童子在自我暗示下，宛然饰演与自身不一样的另一人物角色——神将，有时候也主要表现出出人意表的本事。

道家参考文献觉得考召之道有非常大福报，因此 素被高度重视。除正一以外，上清、灵兽、北极圈天心、神宵诸派，都可以过考召之法。《道藏》中的考召玄科有多，仅《道法会元》中以考召为宣布名字的就会有《酆都考召大法》、《雷府朱元帅考邪大法》等多种。考召的特性，乃在能使鬼神“附”于患者或选中的替身演员，可使监视者立即“看到”鬼神。它是它的神密所属，也是非常容易获得群众信任，广为流传上千年的缘由。

文章转载来源：万法堂风水命理师陈智法    官网：www.wanfagui1.com

官方微信公众号：万法堂风水       师傅个人微信号：dyfs858
声明：皆为陈智法码字原创，在文章创作过程中借鉴了其他学者论文、专著及其他文献等，本人皆会在参考文献中注明，如若侵犯您版权，请联系本人删除。特此声明！